鹅湖书院，坐落于江西铅山县离县城15公里的鹅湖山上。鹅湖书院是江西古代四大书院之一，其他三大书院是庐山白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、南昌豫章书院。
鹅湖书院占地8000余平方米，建筑面积4800平方米，书院的建筑都建在南北朝向的中轴线上。书院内现在还保留着不少古代学生学习的场所，包括讲堂、御书楼及号舍等，这些建筑构成书院特有的氛围。而在诸建筑中，高耸的青石牌坊，无疑是书院的一大景观。
参观者踏入书院，那座颇具特色的青石牌坊便映入眼帘，给人一种凝重的历史沧桑感。青石牌坊高7.49米，长6.4米，宽2.4米，是一座四柱三间五楼式冲天顶的石牌坊。雕刻题材丰富、工艺精湛、技法娴熟，采用透雕、圆雕、浅浮雕、高浮雕等各种技法。牌坊上的图案纹饰特别丰富，且保存完好，主次分明。如坊额上刻有双鸟御瑞草的纹饰图案，其中间部位刻有圆形的“寿”字，字体上端栖有蝙蝠，寓意“福寿双全”。其余图案有朱笔、香囊、宝鼎、琴、棋、书、画等，既美观又彰显出书院特有的文化气息。而最具书院鲜明特色的是雕刻于青石牌坊上的18尾大小不一、形态各异的鲤鱼。驻足细观，18尾鲤鱼跃动的姿态各不相同，象征着学子们从四面八方汇聚到鹅湖书院来求学。他们各有所长，各有特点，在书院里学有所成，最后都能够如鲤鱼跳龙门，去蟾宫折桂，去金榜题名……
鹅湖书院之所以能声名鹊起，能光芒四射，得益于“鹅湖之会”。
南宋淳熙二年(公元1175年)，在鹅湖山上的鹅湖寺里举行了一场“理学”和“心学”之间的大辩论。南宋时期，中国的思想界十分活跃，派别众多。而最具代表性的是朱熹、吕祖谦为首的“理学”派，和陆九渊、陆九龄为代表的“心学”派。朱熹主张“理生万物”，强调“格物致知”，主张多读圣贤书，多观察事物。陆氏兄弟则认为“心生万物”，格物就是体认本心，主张心明则是理，自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物。
浙江婺州(今浙江金华)人吕祖谦也是当时赫赫有名的理学大师。他到福建拜访朱熹后，打算回婺州，朱熹亲自为吕祖谦送行。1175年5月，朱熹和吕祖谦来到鹅湖山上的鹅湖寺。为了调和“理学”与“心学”之间的理论分歧，由吕祖谦出面，邀请江西金溪县的陆九渊、陆九龄兄弟前来与朱熹见面。6月初，陆氏兄弟来到鹅湖寺，这场著名的论战就此拉开了帷幕。
“理学”与“心学”的学术纷争由来已久，“鹅湖之会”一开始，就弥漫着一种紧张的气氛，双方围绕“教人之法”这个中心议题各抒己见，唇枪舌剑，争论十分激烈。闻讯而来的各路学者有100多人。两种观点对立的辩论一连进行了数天，谁也说服不了谁，双方争论得面红耳赤。
“鹅湖之会”是不同观点、方法的辩论，尽管分歧更加尖锐，但无论是朱熹、吕祖谦，还是陆九渊、陆九龄，均认为受益匪浅。有人对“鹅湖之会”作了这样的评价:“春秋战国时代百家争鸣的局面，是中国古代学术发展的典范，‘鹅湖之会’可以说是对这种典范的继承和延续。”现今有学者认为，“鹅湖之会”的精神应该发扬，“‘鹅湖之会’为平等地开展学术争论树立了榜样，尽管朱熹和陆九渊辩论中唇枪舌剑，最后不欢而散，但这并没有影响到他们之间的友谊”。“鹅湖之会”结束后，朱熹没有以自己在学术上的声望和年龄上的优势来压制陆氏兄弟，也没有与陆氏兄弟结怨。相反，朱熹与陆九渊两人的学术交流仍然如以前一样密切，他还邀请陆九渊到其主持的庐山白鹿洞书院讲学。
后人为纪念“鹅湖之会”，在位于鹅湖山山麓的鹅湖寺旁建造了四贤祠，供奉着朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄四人的牌位。后四贤祠改为鹅湖书院。南宋淳祐十年(公元1215年)，朝廷赐名为“文宗书院”。后来书院损坏，直到明代重建，再次命名为鹅湖书院，书院名称一直延用至今。
参观完鹅湖书院，给人感受最深刻的不是书院里独具魅力的青石牌坊，而是朱熹、吕祖谦等人在学术争论中的平等态度。朱熹没有盛气凌人、倚老卖老；陆九渊兄弟在朱熹面前毫无怯色，坚持自己的观点，侃侃而谈。朱熹与陆九渊兄弟间的辩论，为今人树立了良好的榜样。学术讨论要自由平等，不以势压人，也不以强凌弱，这是推进学术向前发展的必备条件。“鹅湖之会”后，通过开展学术争论来进行教育的会讲制度在书院教育中逐步形成，并且成为书院的重要教学方式。
贾献文，中国作家协会会员，江西省电影电视家协会会员。现为江西文化促进会常务理事、《人杰地灵》杂志编辑部主任。出版教育专著多部。业余时间，创作了长篇小说9部、散文集8部、电影电视剧本22部、长篇叙事诗5部、故事集1部。
