上周，上海人民出版社结集出版了我市本土作家杨南山的民间文学集《朱丹溪故事》。这部“口头文学”，系义乌丛书之一，它从不同的角度反映了朱丹溪巧思深虑、为病人解决种种疑难病症的高超医术，具有极强的故事性和可读性。
用民间传说诠释丹溪精神
谈起杨南山，我市的文艺界对其并不陌生。这些年，这位土生土长的义乌文化人，沉醉于乡土文化研究，积极参与多种地方文献的的编写，先后参与编撰《义乌历代名家诗选》、《义乌名人丛书》、《义乌市非物质文化遗产北苑卷》等工作，还写出了《义乌野话篓》、《义乌谭故》等一批不可多得的义乌民间文学集，上百篇故事作品被《故事会》、《山海经》、《故事林》等杂志报纸所刊用。由于成绩显著，2008年他曾被省文化厅授予“浙江省农村文化示范户”称号。
缘何要整理出版《朱丹溪故事》?杨南山说，“朱丹溪作为享有盛誉的医学家，故乡人引以为荣。有关丹溪翁的故事在全国各地都有流传，出现了不少版本，电视剧也做过拍摄。但现在的年轻人和新义乌人对其却知之甚少。自己有义务去宣传义乌的历史文化名人，用民间传说去诠释丹溪精神。”
杨南山的祖父、伯父都是“秀才”。小时，祖父和父亲就经常向他讲义乌名人的轶事，以及乡间的故事、趣闻。走出校门后，他便有心收集俗语、谚语、歌谣，极力挖掘尘封已久的乡音乡语乡人乡事，很多内容即被收入民间文学集《义乌野话篓》、《义乌谭故》里。在他看来，从民间传说的角度去诠释一个人，虽然不如文献史料那么严谨可信，但它的原始材料主要来源于历代的名医医案和各地的民间传说，其趣味性与传奇色彩，可能更为百姓所乐于接受。
杨南山笔下的朱丹溪，不仅仅是一位名医，更是一位有“义乌精神”的义乌人，其刚毅沉潜，深明大义，嫉恶如仇。在整理朱丹溪故事中，杨南山很注重朱丹溪性格的文字刻画，对于能表现义乌人性格的具体细节和语言上，则给予浓墨重彩。在书中收集的丹溪翁及其弟子的68个小故事里，我们也可以窥视到，相当多的义乌元素被融入其中，包括义乌民俗器具、义乌民间礼仪、义乌俗语谜语和方言对白，以及义乌人特有的民间智慧和趣味。
此外，书中内容还包括朱丹溪教育弟子的事例，原来朱丹溪不仅仅传授医术，教授弟子们怎么治病，还耳濡目染地教育他们怎么做人。
让“口头文学”传承本土文化
如何整理“口头文学”?有些人主张保留原生态，不加工，不雕琢。杨南山认为，“口头文学”内容是在不断改变的，很多传承人本身也是再创作者。这就导致了同一个故事往往有多个版本；有的名医故事，全国各地都有类似的版本。朱丹溪的故事也不例外。因此版本的比较取舍、文本语言的重新撰写，还处处要留意与历史常识不能违背，凡此种种，本来都是很辛苦的事情。但杨南山却乐此不疲，他说他写这些文字的时候，虽然也是百般折腾，但脑海里常常会浮现出读者将来阅读这本书时温暖和会心的笑容，这对于他来说，是莫大的满足。
与杨南山交谈，他一边温文尔雅地微笑，一边回忆着叙写“口头文学”的往事:“前些年，义乌开展非遗普查时，我曾提议请北苑街道何麻车村的民间老艺人杨美香多提供一些口头文学作品。后来一打听，这位老艺人已卧病在床，不会说话了，一肚子‘口头文学’终究未能留下来。而柳村的杨八奶老人，也是一位满腹故事、歌谣、顺口溜的口头文学家，可惜等我们上门时，他已经离开人世，好在他的遗孀还健在，我赶忙数度拜访，从她的口中，记下了整整一个笔记本的‘口头文学’，里面有丰富的民间传说、谜语、歌谣和顺口溜、笑话……”杨南山发出的笑声，充满了一种对本土文化的坚守自信。
朱丹溪故事原本就是口头文学。故事不如道情、花鼓等还有一些消费市场，只有及时用文字记载传承，才不至于被时间湮没。这些年，杨南山乐于采风，笔耕不辍。在田间、在农家小屋、在公交车里，几乎都留有他的脚印。这本足有10万字的《朱丹溪故事》，分三部分内容:朱丹溪行医前求学和为民请命的故事；朱丹溪行医的故事；朱丹溪弟子及再传弟子的故事。时间跨度上超过绝大多数的名医故事集，这倾注了这位本土作家的心血和汗水。
据了解，下一步，杨南山将竭尽全力进行《义乌歌谣谚语》(义乌丛书之一)的整理，并争取尽早出版义乌味道丛书第二集《义乌油口歌》。该书将解读义乌民间歌谣，从民间歌谣的角度来写义乌民俗，以此进一步体现源远流长的义乌精神。
杨南山表示，整理“口头文学”，旨在传承义乌本土文化，彰显义乌精神。他甘愿为义乌地域文化“松土”和“施肥’，让义乌文化这棵大树更加枝繁叶茂。
