中国义乌网9月27日讯（记者 蒋守洋）义乌地处浙江中部，勤耕好学、刚正勇为、诚信包容的义乌精神时代相传，孕育了一大批仁人志士，如“初唐四杰”之一的骆宾王，宋朝抗金名将宗泽，《共产党宣言》中文全译本的首译者陈望道等等。在他们身上，集中体现着“勇为百姓请命，敢为家国蹈死”的高贵品质。
今天(9月27日)，中央纪委监察部官方网站头条推出“中国传统中的家规”第64期就把关注焦点落在了义乌人身上：《浙江义乌徐侨:以实心行实政以清简传家风》。
徐侨(1160-1237)，字崇甫，婺州义乌县靖安里龙陂(今浙江省义乌市佛堂镇王宅片)人，南宋名臣、理学家。
徐侨少时聪敏好学，弱冠入太学，师从吕祖谦门人叶邽。淳熙十四年(1187年)登进士，历任信州上饶主簿、绍兴府司法参军、秘书省正字、安庆知府、提举江南东路常平茶盐公事等职。后辞官回乡创办“东岩书舍”，潜研理学，教书育人，十多年间孜孜矻矻为学，讲学授徒，享誉东南。绍定六年(1233年)应召再起，任国史院编修、经筵侍讲、国子监祭酒诸职。嘉熙元年(1237年)以宝谟阁待制致仕，十一月病逝家中，享年七十八岁，谥号文清。《宋史》评价：“若其守官居家，清贫刻厉之操，人所难能也。”
《徐氏家范》
徐侨在世时为自己和子孙后代立下严格的家规--《徐氏家范》，涵盖了孝义、礼仪、修身、处事、兴教、耕读、诚信、清廉、婚丧、嫁娶、治家、报国等。明嘉靖年间后人徐兴又精选《郑氏家规》收入其中。千百年来，徐侨精忠报国、廉洁自律、嫉恶如仇、勤政爱民的精神品质，以及他流传于世的《徐氏家范》，教育和激励着一代又一代后世子孙。
徐侨故里照壁
浙江义乌徐侨：以实心行实政以清简传家风
徐侨(1160—1237)，字崇甫，号毅斋，谥号文清。南宋名臣、理学家，婺州义乌(今浙江义乌)人。
入仕为官刚毅忠直
徐侨幼时颖悟勤读，行为端庄。27岁时登进士第，初授信州上饶县(今江西上饶)主簿，后十余年间辗转中枢与地方任职。
徐侨任上饶主簿时，拜入理学大师朱熹门下。朱熹对人说，“崇甫明白刚直士也，讲学已有意趣”。并给徐侨的书斋命名“毅”，自此“毅斋”成为徐侨别名。
浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
“毅”，指耿直刚强，守正不阿，是有风骨、有气节的意思。孔子就说过: “刚毅木讷，近仁。”“毅”是理学大师朱熹对徐侨的一份殷切期许，也是很高的评价。
公元1191年，做了三年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部考官员打算推荐他升职，问他有何要求，徐侨说：“我到哪儿做官都会尽忠职守，做好该做的事。”
徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此心之仁，明以断天下之疑”。
浙江海洋大学教授程继红：
这个“欲”是指一个人的私欲。如果你把私欲降到最低，那么你做任何事情，都会非常坚定，而且可以做得光明正大。
他又说，“己以廉而不能戢吏之贪，犹己贪也；心乎惠民而不能摧奸以达惠，犹无惠也”。意思是说，自己廉洁还须制止下属贪污，想给民以实惠必先肃清奸贪。因此，他每到一地，“以实心行实政，吏畏民怀，久而不忘”。
公元1216年，徐侨自请外放，差遣知和州(今属安徽马鞍山)军州事，过长江时见饥民流亡建康(今南京)、镇江一带者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有官员认为须请示制置使方可开仓，欲申文上报，批复后实行。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能按照常规文书往还，迁延误事！”急命发粮。此一举措，救活众多饥民。
浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
徐侨的“赈饥如救溺”，体现了他对百姓的关爱之情，也体现了他敢于担当，勇于担当。
徐侨的为政思想，史家总结为“以实心行实政”。用今天的话来说，就是树立求真务实、执政为民的精神。他用自己的为官经历诠释了这样的理念：革除私心杂念，保持心灵的纯洁与干净，才能把工作做好，为地方谋求“实政”。
义乌大安寺塔
讲经论学真践实履
公元1219年，徐侨因耿直敢言得罪奸臣，遭劾归乡，创办东岩书舍，聚徒讲学，传播理学文化。
徐侨早年从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之门，当时的“东南三贤”，他兼承其二，涵养久长，形成了其重“践履”的思想。向内“修身克己”，化为人格品行，向外“入世济时”，在政治与生活的实践中发挥作用。
“嗟嗟我辈人，志不在名利。所趋必踏正，所论必根义。”徐侨认为，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对儒家义理的切实遵行，抵制了名利妄欲。
徐侨一生忧国忧民，内心也有建功立业的欲望。“安得人仁公且刚，一扫虿螫完民疮”，字里行间我们不难感受到其欲施展所学、有补于时世之心。
浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
《宋史·徐侨传》评说徐侨之学“以真践实履为尚”，正是求真务实的文化性格，使徐侨为学持论呈现兼收并蓄的气象，成为推动南宋浙江理学发展的重要思想家。
十余年间，徐侨教授了大批生徒，不少人后来成为杰出的官员、学者，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成就，一时享誉东南。
浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
他的精神，对义乌乃至周边的影响十分深远。从宋代的朱元龙、康植等，到元代“儒林四杰”之一的黄溍，再到明初“开国文臣之首”的宋濂，数百年间流风余脉不绝，受其影响的学者、文人、清官数量众多。
守官居家清贫刻厉
徐侨为官期间吏畏民怀、清廉刚正，非规定的俸禄不受，别人馈送皆谢而拒收。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都主动为他请求祠禄(离休俸禄)，徐侨坚辞不受，甘于清贫，晚年又一再坚辞祠禄。在家乡他兴修水利桥梁，古月桥、回龙桥、龙马二堰的故事至今留传民间。
徐侨有《即事》诗一首，表其心迹：“在家贫亦好，居官贫更宜。布被不妨温，菜羹有余滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然心地夷。”《宋史》赞曰：“若其守官居家，清贫刻厉之操，人所难能也。”南宋后期理学家真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。”
公元1237年，徐侨以宝谟阁待制致仕，十一月病逝于家，享年78岁。朝廷评价其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。
家规流传德被后世
徐侨在世时为自己和子孙后代立下严格的家规——《徐氏家范》，涵盖了孝义、礼仪、修身、处事、治家等方方面面，堪称修身处世典范。可以说，《徐氏家范》既是他个人修为的生动体现，也是对家族后人的殷切希望。
治家如治国。徐侨在家范中首先就要求家长要公正无私，“为家长者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，一言不可妄发，一事不可妄为，至于剖决是非、分其曲直，务宜和解，毋得徇私偏见以至与讼”。
清华大学党委常委、廉政与治理研究中心副主任过勇：
徐侨“君心正则朝廷正，以至百官万民莫敢不正”，讲的就是作为领导者，必须要带头约束自己，然后可以对下属形成一种感召力。通过这种感召力的放大，产生对整个社会的潜移默化的感染和带动，使见贤思齐成为风气。
在《徐氏家范》中，特别注重勤俭节约，如第三条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之有无，禁止奢华，裁减滥费”。
敬宗守孝，是家范的必备内容。家范第八条写道，“父母舅姑有疾，子妇无故不离亲侧，寝不解衣，色不满容，专以迎医检方、汤药先尝为务，疾愈方可理家务”。
“为子弟者，不可以富贵势利，加于父兄宗族及乡党。”这一条，就是要求家族人员不管走得多远、成就有多大，都要不忘初心，和睦亲族乡亲。
历史的车轮，可以湮灭物质的痕迹，但是思想的光芒总是能够透过历史的迷雾，照耀着人们前进的行程。直到今天，徐侨的后人依然在潜移默化中传承着良好的家风。
徐侨后裔、义乌市桥西村党支部书记徐福星：
先人徐侨是我们徐氏后人的骄傲，我们要在村庄建设治理中，把他的家规家训传承好，发扬好。
为了弘扬优秀传统文化，义乌设立了徐侨纪念馆，创作了廉政婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉政思想和生平事迹全面展示，让更多的党员干部和群众感受徐侨清白为人的崇高品格。
在义乌这片土地上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，他们的风怀，他们的浩气，从古到今，延绵不绝，为后世敬仰和铭记，并将继续激励着后人，谱写出崭新篇章。
徐大宗祠
徐大宗祠·叙伦堂
●专家观点
孙敏强：“毅”“通”“实”的精神
梳理徐侨的思想学说和毕生事业，最值得探讨的就是三个关键词：“毅”、“通”和“实”。其所包含的深厚文化意义和价值，不仅是以徐侨为代表的历代先贤践履与坚守的，也是在义乌这块土地上生生不息的人们代代传承下来的。
“毅”，是耿直刚强、守正不阿，是有风骨、有气节，是刚毅和坚守。“毅”，是徐侨刚出道时，理学大师朱子选送给他作书斋名的，充满了对徐侨的期许。在此可将“明白刚直”视为朱子对“毅”的诠释和定义。明白，是有见识，有理念，洞明世事；刚直，是有原则，有担当，百折不回。刚直，是“毅”的核心内涵；而明白，是刚直的基础和前提。因为明白，才有底气如此刚直坚毅，雅志莫回。无论进退出处，荣辱顺逆，始终一贯地秉持着自己的政治理念和人生操守。风骨正气，凛凛然著于青史。徐侨一生无论是面对下属同僚，还是上司君王，始终刚直不阿，坚守人生理念和风骨正气，以毕生言行为朱熹所许之“毅”字作了完美注解。
徐侨的“毅”，直接影响了他的诸多弟子。明代金江《义乌人物记》说，“徐侨承朱子之绪，传圣贤之学，倡道乌伤，及门之士，多著贤行，若康植、朱元龙者，而发于政事之间，尤光明俊伟。王柏铭植(指康植)墓，称其操尚之坚，风力之劲，有得于侨之遗则”，可见其余风遗韵的深刻影响。
“通”，是融会贯通，兼收并蓄。也是通晓，通达，世事洞明，人情练达。“通”，是徐侨送给其高足叶由庚作斋名的。这与朱熹命他以“毅”名斋相似。倘若说自许与许人相通，那么可以说，当徐侨命叶氏以“通”名斋时，“通”不仅是他对弟子的嘉许，也可视为某种自励与自期。如果说，“毅”是品德、人格和人生精神，那么，“通”则是修为、成就与人生境界。徐侨之“通”，主要体现在通于政事和通于学理两方面。如其知和州军州期间，重视防务，精选士卒，修造军备器械，加强军事训练，改进战术，保地方平安。
“实”，是实事求是，求真务实，脚踏实地，苦干实干。作为地方官，他深怀己饥己溺之心，革除陋法，造福一方；退居乡里，教授生徒，他“学行纯笃，风节髙峻，诚可谓道学之宗师矣”(王褘《义乌宋先达小传》)。《宋史·徐侨传》评说，“其学一以真践实履为尚”，突显了徐侨重实践的取向。徐氏所存文字和一生经历始终体现着求真务实、学以致用的精神，呈现着金华学派注重实际的色彩。也正是求真务实的文化性格，使徐侨为学持论呈现兼收并蓄的气象，成为推动南宋义乌乃至浙江儒学发展的重要思想家。
刚毅，通达，实干，徐侨的这种精神值得我们思考和践行。(浙江大学人文学院教授孙敏强)
