近几年，义乌新农村建设如火如荼，在大张旗鼓开展村容村貌大整治同时，还不遗余力地强化“一村一品”文化建设。修建古祠堂、请人修编宗谱、大打“名人牌”……成了不少村落强文化、求特色的“亮招”。
众所周知，南宋名臣、理学家徐侨(1160~1237)出生义乌，由于他提倡“实心实政”“清贫刻励”的从政理念，宋代著名理学家朱熹(1130~1200)称他为“明白刚直士”。徐侨一生清贫，为官清廉，痛恨腐败，刚正不阿，敢于直言，敬业爱国，成为一代又一代人奉行敬业、廉政之楷模。遗憾的是，徐侨究竟出生在义乌哪一个村落？因史无明载，所以引发了争论。
是桥西村人还是徐塘下村人？
出义乌城区沿五洲大道西行，公路左边的佛堂镇美丽新农村———桥西村的大牌坊旁，有一座大型的照壁，上面镶嵌着金光闪闪的“徐侨故里”4个铜字。记者慕名进村参观，幢幢村舍，白墙黛瓦，整洁漂亮；条条街巷，干净宽畅；村内水塘澄碧，四周花木扶疏，栏杆、小桥、亭阁，错落有致，一步一景。尤其是占地约1200多平方米高大宽敞仿古重建的“徐大宗祠”，既是村文化礼堂，又是南宋名臣徐侨文史纪念馆。
说起徐侨，桥西村的徐姓村民无不自豪。可在2年前，在新农村建设中，桥西村和附近的徐塘下村都把徐侨视为“一村一品”的重头戏，为了“徐侨公到底是桥西村人还是徐塘下村人”争得不可开交。双方都搬出各自的徐氏宗谱和其他相关史料，甚至找来研究义乌古代历史的有关专家为证，进行了长时间的论证和考证，但最终结果还是“各执一词”。
近年来，桥西村搭乘统筹城乡发展的“快车”，围绕佛堂“产业新城、文化名镇、人居花园”的发展目标，在新农村建设道路上探索进取，取得了显著成效。先后斥资数百万元重建了“徐大宗祠”，创办了以“农耕文化”为特色的文化礼堂，在村口竖起了“徐侨故里”大型照壁，还举办了盛大的徐侨铜像揭幕仪式等。桥西村不仅被评为义乌的“美丽乡村”、特色村，还成为义乌远近闻名的历史文化古村。
至于徐侨究竟是桥西村人，还是徐塘下村人，义乌市档案馆、博物馆及佛堂镇志办的有关专家学者均给了记者一个模糊的回复：根据1987年版《义乌县志》第642页记载，徐侨是婺州义乌靖安里龙陂人。古时的靖安里龙陂，就是现在的佛堂镇王宅工作片一带，而徐塘下村、桥西村及附近几个村均属王宅工作片范围。徐塘下村、桥西村都自称是南宋名臣徐侨的嫡裔村，目前尚无可靠证据来证明孰是孰非。
“有一点是可以确定的，徐侨一定是义乌佛堂镇人。”佛堂镇党委政府文化顾问、《佛堂镇志》主编王春平认为，其在仔细查阅《宋史·徐侨传》、《全宋文》卷、明崇祯《义乌县志》、《宋故处士德之徐君墓志铭》卷和各派《徐氏宗谱》后发现，对徐侨是“靖安里龙陂人”均无异议。至于是徐塘下村人，还是桥西村人，现在无法定论。
是佛堂镇人还是赤岸镇人？
前不久，有学者到桥西村参观考察新农村建设成就，走进豪华气派的徐侨公祠堂，发现祠堂里悬挂着一块黑底金字的匾额，上面清晰写着“徐侨，南宋绍兴庚辰年(1160)公出生于野墅徐湖塘。”令人诧异的是，野墅徐湖塘(今赤岸镇域内)，难道徐侨出生在赤岸？
近来，赤岸镇有人提出了徐侨系赤岸人的观点，特别是“凝蕾”(网名，系赤岸镇政府工作人员)的《赤岸名人———徐侨》一文在网络上发表之后，顿时引起轩然大波。
徐侨到底是佛堂镇人，还是赤岸镇人？“凝蕾”称徐侨是出生在赤岸镇域内“野墅徐湖”的“赤岸镇历史文化名人”，理由是：据2017年版《吴溪徐氏宗谱》巻之二第2~5页“世系”图记载，第一世祖“腊”，从“诸暨”迁到乌伤县治南百步外“绣川”定居；第三世祖“世都”，迁到野墅之徐湖；第五世祖“人杰”，生第六世“侃、倬、侨”三子；自第八世“通孙”(第七世“缚”的儿子，六世侨的孙子)始“迁居二十都徐塘下(即靖安里龙陂)”，说明义乌徐氏是从“诸暨→义乌绣川→野墅徐湖→徐塘下”的迁徙路线。又据《绣川徐氏宗谱》内的明·嘉靖二十一年(1542)的首篇《原谱序》记载，“吾文清公则生长在野墅之徐湖，后迁丹溪蒲墟(赤岸)”，可见徐侨是在“野墅之徐湖”出生的。再根据清·嘉庆《义乌县志》中“徐文清公祠，宋待制徐公侨，在县南四十五里清德里(赤岸)，久毁，宣德(1426)初，嗣孙徐季德率族人创祠静安里桥西以祀”的记载，认为徐侨是在赤岸成长的。“凝蕾”还罗列其他一些宗谱资料，认为徐侨就是赤岸人。
对此，王春平认为，“凝蕾”只看到了部分《徐氏宗谱》的部分文章，而没对各派《徐氏宗谱》作全面了解，以至于一叶障目。“考证历史上的一个人物或一个事件，首先在考据学上要抓住三点，一要有实物资料；二要有文字资料；三要有地理资料。”
王春平翻出大量史料，认为徐侨出生地的地籍有南宋吕东莱先生写的《宋故处士德之徐君墓志铭》(下称：“德之墓志铭”)为证。“德之墓志铭”开篇即“同义之徐在乌伤为名族”、“吴越为常侍者(指徐侨先袓徐时敏)，游乌伤之同义，乐其土俗迁焉”。说明早在徐侨以前的先祖辈，徐家都已经迁到了同义乡(今佛堂镇王宅片)。《元故处士蒙斋桂六府君作墓志铭》卷二收录了徐侨的一篇诗文，题目是《宿野墅五更窗月照瓶中老梅清甚有感》，徐侨用“宿”字而不用“居”或“家”字，说明“野墅”只是他的暂时寄居或临时住宿之地。
现代的各种资料也是莫衷一是
打开百度，输入“徐侨”，顿见如下描述：徐侨(1160~1237)，字崇甫。南宋政治家、理学家。婺州义乌靖安里龙陂(今浙江义乌佛堂镇徐塘下村)人。中年辞官归里，在孝冯祠旁创办“东岩书舍”，传讲学17年，以博学、刚直、显达而煊赫于世。朱元龙、康植、王世杰、叶由庚、朱中、龚应之皆其门人。
而在下面的“人物生平”介绍里，百度是这样写的：徐侨生于南宋高宗绍兴三十年(1160)六月十八日。据《绣川徐氏宗谱》记载：“出生于野墅之徐湖，晚年徙于清德里之蒲墟村，即丹溪也(野墅就是现在的赤岸镇雅治街村)。”
徐侨的出生地究竟是徐塘下村，还是雅治街村，百度给出了一个前后不一致的说法。
2016年9月27日，中央纪委监察部网站专门刊发了一篇题为“浙江义乌徐侨：以实心行实政以清简传家风”的文章，里面关于徐侨身份的描述是：徐侨(1160~1237)，字崇甫，婺州义乌县靖安里龙陂(今浙江省义乌市佛堂镇王宅片)人，南宋名臣、理学家。
再来看义乌市档案局官方网站的有关描述：徐侨(1160~1237)，字崇甫，婺州义乌(今浙江义乌)人，南宋政治家、理学家。中年辞官归里，家居十余年，热心传播理学，以博学、刚直、显达而煊赫于世。徐侨祖籍诸暨，五代吴越时上祖徐时敏迁居义乌县治西南30里的靖安。徐侨生于南宋高宗绍兴三十年(1160)六月十八日。幼少时颖悟勤读，行为端庄，年二十入国子监为大学生。孝宗淳熙十四年(1187)中进士第，初授信州上饶县主簿。从中可见，虽然明确指出了徐侨是义乌人，并没确定他具体出生在哪个村落。
【记者观点】
少争论徐侨的具体出生地
多探讨清廉刚正、真践实履的“徐侨风骨”
俗话说，公说公有理，婆说婆有理。记者考证过程中，无论哪方都能拿出一大堆官方资料和民间宗谱，官方资料只是记载了徐侨是义乌人，并没具体到哪个村落，而民间宗谱资料各执一词，虚实难辨。正如佛堂镇志办的贾沧斌所说，徐侨出生地之所以会产生第二轮的学术之争，就是因为现在存世的《徐氏宗谱》谬误太多。
著名的家谱专家王鹤鸣在其主编的《上海图书馆馆藏家谱提要》中，曾一针见血指出：“明清两朝，在封建统治者的提倡和鼓励下，私家修谱，蔚然成风。伴随着大规模的修谱活动，社会上出现了带商业性质的、以替人修谱获取钱财的谱师、谱匠，以及一些粗识文字者充斥其中，代人捉刀，不乏冒宗乱祖、妄加攀附，以缘饰门阀。因此造成了‘谱本以传信，反以传疑，常为严肃学者所不屑’的严重后果。”
徐侨在世时为自己和子孙后代立下严格的家规———《徐氏家范》，涵盖了孝义、礼仪、修身、处事、兴教、耕读、诚信、清廉、婚丧、嫁娶、治家、报国等。明嘉靖年间，后人徐兴又精选《郑氏家规》收入其中。千百年来，徐侨精忠报国、廉洁自律、嫉恶如仇、勤政爱民的精神品质，以及他流传于世的《徐氏家范》，教育和激励着一代又一代后世子孙。
记者认为，对于义乌普通百姓而言，知道徐侨是义乌人就够了。至于他究竟是桥西村人还是徐塘下村人，是佛堂镇人还是赤岸镇人，这并不重要。希望义乌人都能以家乡出了个徐侨这样的名臣、理学家为荣，希望义乌人尤其是徐氏家族多去探讨清廉刚正、真践实履的“徐侨风骨”，都能够继承徐文清公勤政廉政传统，弘扬优秀廉政文化，扬正气、促和谐，以清简传家风，以优良的民风凝聚起发展的正能量，共同推进“美丽乡村”建设。
