义乌羊印村文化礼堂：青山环抱羊之印 碧水映韵大仙迹

　　“留在天龙坑的羊，为等初平站在水溪边，久而久之，测石堰的岩石上，留下许多羊蹄痕迹，清晰可见……”伫立于文化礼堂文化长廊前，手指着图片，讲故事的老者从容登场，清了清嗓子，关于那山、那石、那人的来龙去脉，张口就是一段段乐趣丛生的故事，令人听得如痴如醉。

　　羊印村背靠的大寒山，又名大安山。相传汉朝刘秀逃难，来到此山上。由于几天几夜未合眼，甚是疲乏，因未见追兵，就决定在山上暂宿。一觉醒来，天已大亮，慌忙起身准备择路而逃。环顾山前山后，并无追兵，遂转忧为喜，欣然给这座山取名为“大安山”，并把睡过觉的草地取名为“大安坪”。后来，因山高树密气候寒冷，而且方言中的“安”与“寒”谐音，“大安山”就渐渐被叫成“大寒山”。

　　说到羊印村和黄大仙之间的渊源，村里上了年纪的老人都能说几句，从小父辈口中常提起的故事，随着时光流转烙印在心里。相传清代乾隆年间，在羊印村始居的并不是现在的周姓族人，而是柳姓人。有一晚柳氏太公做梦，梦到黄大仙赶着一大批羊到了自己的村里歇脚。羊群登上溪畔的岩石啃吃柳叶，眨眼间树上的柳叶都被吃光，只剩下溪畔岩石上的无数羊蹄印。柳氏太公梦醒后仔细一想，柳树即指自己的柳姓一族，黄大仙赶羊至此将柳叶吃光，说明此地不宜柳姓发族，于是带领族人迁往永康易川。后来周氏先祖带领周氏族人迁居至此，世代居住。

幽静清雅、文化味浓郁的羊印村

　　早时候羊印村叫做周家，为了让后人记住黄大仙入梦一事，才把村名改成了羊印。“早个六七十年，还有人在村口旁边的小溪里看见过有羊蹄印的溪石，听说真的像羊蹄子印在石头上一样。后来溪上建坝，那些石头都被用来做基石了。”

　　关于羊印石的来龙去脉，晋代道教理论家葛洪《神仙传》中载“皇初平者，丹溪人也”，乃当地牧童，少时常放羊在“天龙坑”。遇一放牛老者(广成子)，与其在“棋盘石”上下棋，交谈见初平颖悟、良谨、秀聪有异相，便将初平带至金华山石室修炼，留下羊在山上。留在天龙坑的羊，为等初平站在水溪边，久而久之，测石堰的岩石上，留下许多羊蹄痕迹，清晰可见。

　　如今在羊印村，那些通俗易懂、朴素明快、想象奇特的民间故事，从老一辈人的嘴里娓娓道出，为一代代孩子的童年增添了色彩。美丽的传说来自民间，也最终走向民间，羊印村的老故事便在讲述与记载中传承。

位于村口的文化礼堂景观工程

　　文化礼堂传乡村文化新风

　　羊印村文化礼堂采用全村分散建筑布局，不拘泥于单一建筑物中，“周氏祠堂“、“文化礼堂”、“寒山讲堂”、“农家书屋”四大板块各有分工，在村民的文化精神生活领域各司其职。羊印村党支部书记周龙钱介绍，他们村的文化礼堂于2017年3月5日规划动工，同年7月28日落成使用，设有文体活动室、大舞台、春泥计划室等配套设施，极大地丰富了村民的精神文化生活。

从村口一直延伸到村内的文化长廊

　　“传承乡村文化，留住乡愁记忆，推动乡村振兴，打造生活高地。文化礼堂建立初始，我们便按照这样的要求来打造”。周龙钱说，如今，昔日的破旧老房变成了焕然一新的文化礼堂。对于此，村民们既骄傲又兴奋。文化礼堂功能明确的四个部分，可以全面地满足他们多样的文化需求。

　　“村民办婚礼不用出村，文化礼堂免费给新郎新娘使用。这样不但减少了婚礼支出，也给村民提供了方便。”提起村里的文化礼堂，羊印村村民张玉仙竖起了大拇指。这样一座集文体活动室、会议室、公事服务场所等多种功能于一体的文化礼堂，成为村里人的聚集地，小场所真正发挥了大功能。

笑脸墙展露着羊印村村民的幸福生活

　　每逢村里举办集体活动，布置得焕然一新的文化礼堂搭配上羊印村独具特色的腰鼓队表演，将整个场面烘托得热热闹闹。铿锵的腰鼓打起来，鼓点声“摇动”着每家每户的窗棂，精彩的表演引来了不少村民驻足围观，羊印村的欢乐腰鼓队，也舞出了乡村人民的新生活。周爱仙是腰鼓队的领队，她说:“我们虽然不是专业表演腰鼓的，但大家都很热爱腰鼓。文化礼堂的建立也为我们这些热爱腰鼓的姐妹提供了表演机会。每次村里举办文娱活动，我们都会积极参与。”

　　周姓是羊印村的第一大姓氏，“君子情怀”和“廉洁精神”是周氏的家风家训。这一座周氏祖辈相传的文化之源，汇聚成了乡村文化源源不断的活水，输送着乡村文化振兴和产业振兴的强大精神能量。

　　作为周氏后人，羊印村充分弘扬廉洁文化，将“君子情怀”和“廉洁精神”融入乡村，不仅根据村庄的实际情况，将廉洁文化具象化，因地制宜地融入村庄的规划与建设中，还定期开展各类不同形式的活动，营造良好的社会风尚。“周敦颐在《爱莲说》里，展现了洁身自爱的人格魅力和超然洒脱的博大胸襟，是廉洁的模范。作为周家的后人，我们更该传承祖先清廉高尚的精神。”周龙钱说道。