孔夫子说“矜而不争”，又说“当仁不让”。考证陆游到过义乌哪些地方，不是简单为文旅抢注IP，而是保存时光切片，折射时代背景，诠释“地以人重”的历史观。
放翁先生身临义乌，这是毫无疑问的，而且还不止一次，有他《题绣川驿》诗的第一句“绣川池阁记曾游”为证。嘉庆《义乌县志》载：“旧在城东四十步(步是古代长度计量单位，一步约一点六米)。唐名双柏驿，宋名义乌驿。”熙宁五年(1072年)改为征收酒税的机构，所以驿站移到了城西一百五十步，“后枕绣湖，因改名绣川驿”，绣湖向为文人雅聚之所。
此诗写于淳熙五年(1178年)，放翁先生赴任福建路常平茶盐公事。那么，第一次呢？这就要读读他的七古《行牌头奴寨之间皆建炎时避贼所经也》：“建炎避兵奔窜地，谁料白首重经过。”原来是逃难。建炎是宋高宗年号，始自1127年，存续四载。“建炎时”，有的版本作“建炎末”，更有研究者具体到建炎三年，故诗中“四十余年万事改”并非确数，而是强调“惟有青嶂高嵯峨”没变。牌头至今仍是诸暨的镇、村名，奴寨则一直是笔“糊涂账”。
要说奴寨，先得说说放翁先生走的这条线路。嘉庆《义乌县志》载：“县治境界，独善坑一路接壤诸暨。”崇祯《义乌县志》更谓“善坑系官大路……通东越咽喉，开上江门户”。善坑，是一道岭，在“县北五十里，由邑达诸暨孔道，其地为一县之要害。旧建岭头铺于其上”(见嘉庆《义乌县志》)；也是一道坑，“去县北五十里，坑深五里，北入诸暨界”(见崇祯《义乌县志》)。就是说，从义乌到诸暨，得翻过善坑岭，经过一段峡谷地带——这就是过去所谓“婺越通衢”，离今天的杭金公路、杭金衢高速远着呢。
义乌大陈镇今仍有村曰善坑，旧属龙祈乡十都。边上同属该乡的九都，有楂林、杜门、芦寨等村。嘉庆《义乌县志》有个独特之处，其“乡隅”一节，把村庄的主姓都作了标注。楂林有段时间是镇(乡)名，相对知名度更高，现在又回到村名，是骆姓聚居地。杜门、芦寨则为傅姓聚族而居，前者得名于明洪武年间官员傅藻杜门养亲，宋濂写过《贞则堂记》；后者历史更悠久，“宋初，(傅氏)始自(云黄)山下分为青岩、芦寨二支”(见《题傅氏诰敕后》，亦宋濂所撰)。
那么，芦寨是否就是“奴寨”？清代地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》里也只说“芦寨，在县东北四十五里，旧为戍守处”。
《剑南诗稿》里，《行牌头奴寨之间皆建炎时避贼所经也》《早发奴寨》《题绣川驿》的排序，被视为放翁先生这段时间的“日历”，并不唐突，要不怎么“以诗证史”？当代学者钱仲联在《剑南诗稿校注》里就往前迈进了一步，称奴寨在诸暨、义乌的驿道之上。具体变迁可以再加考证，但放翁先生这份“礼”可以收下。
