龙凤彩灯
近日，义乌市政府发文公布第七批义乌市非物质文化遗产代表性项目名录。由义乌市骆宾王文化研究会申报的“骆宾王的传说”成功入选，成为此次公布的39项非遗名录之一，收录在“民间文学”项目中。
据义乌市非遗保护中心工作人员介绍，“骆宾王的传说”是义乌市骆宾王文化研究会目前正在研究、收集、整理的一项重要工作。骆宾王(约638—684)，出生在义乌一个家风清正的家庭，从小就形成了刚正不阿、坚持正义、不畏强暴的品性。为了实现自己“匡扶唐室”的“保国”理想，年逾花甲的他还毅然参加扬州起兵，武装反抗武则天，并以饱满的政治热情，写下了中国文学史上极负盛名的《讨武檄文》，一时成为家喻户晓的人物。骆宾王勤奋好学、勇于进取、刚正不阿、敢作敢为的思想品格，是今日“义乌精神”的源头活水。在思想品质和文学业绩两个方面，骆宾王都为后人留下了丰厚的遗产。
近年来，义乌市骆宾王文化研究会多次组织专题小组到全国各地调查走访，在搜集文史资料的同时，也注重口述资料的整理。“骆宾王的传说”即是调查访问的成果之一，这些故事是义乌弥足珍贵的非物质文化遗产。
39个项目涉及六大类别
据了解，此次入选义乌市第七批非物质文化遗产名录的39个项目，涵盖民间文学、传统音乐、传统戏剧、杂技与竞技、传统技艺、民俗等六大类别。
此次非遗项目名录申报工作，具体由义乌市文化和广电旅游体育局组织，6月底开始申报，8月10日截止，义乌各镇(街)、机关部门和相关单位共申报项目44个。根据申报条件要求，其中有5项不符合“有100年以上传承历史”和“在当地具有较高知名度与较大影响力”的参评条件，最终入选的除“骆宾王的传说”，还有“筑泥墙”“弹棉花”“择子豆腐”和“杨梅节”等，共计39项。
义乌市非遗保护中心有关负责人表示，开展非物质文化遗产项目名录申报工作，主要是为了更好地挖掘和保护义乌境内的非物质文化遗产项目，进一步推动义乌的非遗保护工作。
39项非遗名录项目名单
民间文学(4个)
骆宾王的传说(申报单位：义乌市骆宾王文化研究会)；倪仁吉的故事(申报单位：义乌江东街道办事处)；洪罗庆相公的传说(申报单位：义乌苏溪镇政府)；田心的故事(申报单位：义乌佛堂镇政府)。
传统音乐(2个)
踏水歌(打车子)(申报单位：义乌江东街道下傅村民委员会)；义乌方言吟诵(申报单位：义乌市吟诵协会)。
传统戏剧(2个)
越剧(申报单位：浙江御赞文化艺术发展有限公司)；摊簧(申报单位：义乌后宅街道后余村民委员会)。
杂技与竞技(1个)
南拳(申报单位：义乌市武术协会)。
传统技艺(24个)
鱼花传统养殖技艺(项目保护单位：义乌市陇头朱旅游开发有限公司)；筑泥墙(项目保护单位：义乌市江东街道下傅村民委员会)；古籍修复技艺(项目保护单位：义乌市后宅街道办事处)；传统打铜技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；传统牛皮箱制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；传统喜庆挂件制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；养蜂技艺(项目保护单位：义乌市养蜂协会)；酥饼制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；麦秆扇制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；戏曲头饰制作技艺(项目保护单位：义乌市圣唐工艺品有限公司)；桑蚕丝制作技艺(项目保护单位：义乌市恒成蚕桑专业合作社)；弹棉花(项目保护单位：义乌市赤岸镇政府)；后余花灯制作技艺(项目保护单位：义乌市后宅街道后余村民委员会)；灯头球制作技艺(项目保护单位：义乌市后宅街道后余村民委员会)；麻糖制作技艺(项目保护单位：义乌市康红红糖专业合作社)；麻花制作技艺(项目保护单位：浙江义口酥食品有限公司)；传统鱼干制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)；粽子制作技艺(项目保护单位：义乌市不差钱餐饮有限公司)；择子豆腐(项目保护单位：义乌市大陈镇政府)；六月饼制作技艺(项目保护单位：义乌市毛毛文化艺术园)；清明粿制作技艺(项目保护单位：义乌市大陈镇政府)；上溪牛杂汤(项目保护单位：义乌市上溪镇政府)；索粉制作技艺(项目保护单位：义乌市陇头朱旅游开发有限公司)；梨膏糖制作技艺(项目保护单位：义乌市佛堂镇政府)。
民俗(6个)
莱山开茶节(申报单位：义乌赤岸镇政府)；三山庙会(申报单位：义乌赤岸镇朱店村民委员会)；杨梅节(申报单位：义乌赤岸镇山盆村民委员会)；后金宅夏至节习俗(申报单位：义乌赤岸镇后金宅村民委员会)；曹村重阳庙会(申报单位：义乌后宅街道稠沿村村民委员会)；迎铁应侯(申报单位：义乌江东下驴殿管理小组)。
部分名录推荐项目简介
洪罗庆相公的传说
洪罗庆相公的传说流传于1641年(明朝思宗崇祯十四年)，发生在苏溪镇麻车村(现称徐樟塘村)。罗庆相公，姓洪，天台县人氏，生于1641年6月18日酉时，七岁修道成仙。他助人为乐，求雨极灵，为仙一地，造福一方，民间称其为“七岁神佛洪罗庆相公”，又称“七岁造佛”。
苏溪镇麻车村曾七公张恒通到天台县城南郊区打锡谋生，住在洪罗庆家附近，洪罗庆三四岁时就在打锡匠张恒通那里玩。他小时候有神力，不吃不喝也不大要紧。他会施云布雨，张恒通把他带回义乌。洪罗庆来到麻车村后，白天在樟树下玩，晚上住樟树洞，不吃不喝，一天比一天瘦，1647年农历九月十五日，在樟树洞内突然成佛。1648年6月18日，村民将洪罗庆真人塑成佛像，取名“七岁神佛洪罗庆相公”，并在村里造了一座庙。
洪罗庆相公成佛后，1649年恰适佛堂田心遇大旱年，村民将他的佛身抬出庙外求雨，到晚上果然下了场雨，村民们欢天喜地。于是，洪罗庆相公求雨很灵的消息传遍了当时的整个义乌。每次隔壁乡村遇到旱灾，就派人到麻车村抬洪罗庆相公去求雨，洪罗庆有求必应。从此，麻车村因出了个洪罗庆，村子的名气更响亮了。
踏水歌(打车子)
雅敷(下傅)是义乌江城区水域段南岸的最大村落，原先的雅敷滩涂和滩涂改造地多，以种植糖梗、花生等经济作物为主，用水量大。一到夏季，原用于储水的池塘叫“久干塘”，江水水位变低，原有的塘车打不到水，村民为了谋求生机，分别在光绪、同治年间由“慎吉堂”等傅氏出资，办起了数台全县最大的“江车”，叫九踏两套，踏水时每台“江车”要有11个劳力同时上车踩，把江水分级盘上。
旱季未到，雅敷人首先对全村所有水车(江车、塘车、田车)，进行清点并保修加固，对所有沟渠池塘进行清理畅通，把江边的江车埠头合伙垒好，塘车田车分头架好。“打江车”了，先求神拜佛祀福，头晚在家里团聚吃顿“抗旱饭”，第二天就到数里外的江塘田里，身强力壮的正劳力挑去踏江车，妇女去踏塘车田车，“打”就是和着干，江车一动，全线行动，不分昼夜，只换人不停车，吃、睡都在田野；踏水分两班，每班踩车200圈，当时没有钟表，只能数车子(次)，单纯的数数声，在远处避热的人听不到，又容易作弊，人们总得把声音唱响拉长，昭示公正。雅敷的旱季比人家的长。年年抗旱，久而久之，在踏水踩车的劳动节奏中哼出了歌词和曲调，雅敷独有的踏水歌《数车子》的歌词就这样产生了。江车塘车田车，男的女的都轮流唱，唱歌声此起彼伏，遥相呼应，在田野上回荡。
迎铁应侯
下驴殿(又名八保殿)位于宗塘乡八保村马龙山(现江东街道永胜社区殿下自然村处)，大殿供奉一位面乌须黑肤铁应候，俗称铁相公。据清嘉庆《义乌县志》记载：“下驴殿，县东七里马龙山上，神曰铁相公。不知何时人。按《征献略》陈侯，以行称百廿五，邑之横溪人。赤脸睁目，昂鼻长鬣，刚棱雄赳，猛气逼人。少贸易折本，囊空无所向。猎于山，生擒白额虎归。殁后显灵。明时盗发，用铳斗者怯，侯以阴兵翼之，诛其魁，捣穴歼之，封铁应侯。”
据传，铁应候原是浦江横溪人，以打铁为生。他在马龙山附近定居，打制的农具用起来得心应手，价格公道，且侠义心肠，经常帮助穷苦之人，受到大家的爱戴。许多年后，铁应候去世了，八保村(今永胜、梅湖、五爱等八个村)的村民感恩其乐善好施和精良的打铁技艺，奉之为神，立庙祭祀。每逢干旱的年代，农作物干枯，田土晒得干裂，只要向他求雨，总是有求必应。每年农历六月初一，家家户户张灯结彩，敲锣打鼓，彩旗飘扬，鞭炮声响，村民们从下驴殿将铁应候塑像迎出，抬到八保村的田畈轮流巡游，以求保佑风调雨顺、四季平安、五谷丰登。
迎铁应候这项民俗文化活动已延续200余年。传统迎驾时，四把长号先锋开号，十六枚火铳向天轰鸣，大锣鸣锣开道，二人手持回避、肃静牌，八支旗队紧跟，随后一副烛光腊架，八后生抬护送铁应候塑像，阵容威严(后逐渐增加为五位神仙，即：铁应候、土地公、云相公、朱相公、胡公)。
