“燕里村背靠石牛山下的黄土丘陵，面朝义乌南江与北江交汇口的双江口黄沙江滩，村舍四周花木葱茏，白墙黛瓦尽隐其中，远看极像石牛山下的一个‘燕窝’，燕里村由此得名。”在《燕里村志》中，详尽地记载了佛堂镇起鸣村燕里自然村村名的由来。
择一个大晴天，穿过重重叠叠的树荫，沿着石子路绕村踱步，不多久就能将这个300余人的小村庄逛个遍：池塘边，粉色荷花摇曳生姿，瓜果蔬菜成畦成行；屋檐下，孩童追逐嬉闹，村民对坐闲谈；古树旁，老屋静静伫立，老者追忆往昔……沿途风光格外静谧美好，恍然间连时间都放慢了脚步。
文化悠久遗存多
“考《洋川贾氏宗谱》，燕里建村始于明成化甲午(1474)……洋川贾氏三十五世满五十三公兆华迁来定居，现燕里村民纯系兆华一脉后裔，村内无一外姓。”据《洋川贾氏燕里村谱》(1993年重修版)记载，燕里村历史悠久，迄今已549年。
《佛堂镇志》编辑、燕里村村民贾沧斌热衷于佛堂古镇古文化的挖掘与考证。由他完成的浙江省社科联普及课题之《佛堂古镇的文化遗存》一书中，细数燕里村发掘的历史文物：1979年，村民在村东的红泥山头，率先出土距今4000多年前新石器年代先民遗存的石刀、石斧、石镞；1985年，在距燕里村西1.5公里的杨宅水轮泵站建设工地上，出土春秋战国时期的青铜剑；1998年，在距燕里村南3公里的剡溪村通往佛堂的公路建设工地上，又出土距今0.7亿~1.4亿年前的恐龙蛋……
不仅如此，燕里村还保留着不少文化遗产：立庙祭祀义乌“糖公”——第五代孙贾维承的历史记载；第十三代传人贾祯淑创编的《种蔗制糖四季歌》的文化经典；贾祯淑之子贾尚田最早(1952)试种双季晚稻成功的历史遗痕。更可贵的是，在燕里村民收藏的始纂于唐朝贞观丙午年(646)的《洋川贾氏宗谱》内，鲜为人知地保留了被佛教界尊称为五百罗汉排名第131尊的善慧大士佛、燕里村第五世祖贾昙颖鼎力相助建成双林寺的史实资料等。
眼下，糖公祠堂前残存的百级岩依然蜿蜒伸展，并留下岁月的苔痕。义乌市志办文史专家傅健在《义乌双江湖区域人文历史之“燕里村”》一文中考证，百级岩在旧时是一方名胜。据《义乌县志稿》(民国)“第七册”“南乡·名胜古迹”记载：百级岩者在县南十五里，为江湾通佛堂孔道，俗称百级踏步，以层累而过，约有百余级，故名。当时，多有文人雅士在此游览歌咏，王景星记云：岩石嶔奇，壁立千仞，俯瞰双溪，萦洄如带；其下潭深百尺，渔舟常集昼坞，樵夫载薪停泊，渔唱未终，樵歌互答，逸响时闻，断续不绝。
民俗文化代代传
抬阁跷，又名“抬贾巧”，因乡音“贾”与“阁”、“巧”与“跷”谐音，“抬贾巧”寓意义乌贾姓人先祖多能工巧匠，向来受人尊敬、受人抬举，所以贾姓子孙后代为敬先祖而进行“抬举”活动。
贾沧斌介绍，贞观二十年(646)，洋川贾氏第9世祖贾谅回老家祭祖，修建贾大宗祠，编撰《洋川贾氏宗谱》，念第五世祖贾昙颖、贾孝兄弟俩曾“舍家宅田园”助傅大士建双林寺之功德，便在宗谱中约定：每年正月十八贾昙颖生日，贾氏必须合族“进祠堂祭祖”。抬阁跷活动应运而生，并延续成俗。
“村里的贾氏宗祠原有三进房屋，目前只剩下中间一进了。”燕里村老村委主任贾熙林说，改革开放后，燕里村民献出耕地，洋川贾氏众村合力又重建了海云寺。此后，燕里村抬阁跷活动便定为从贾氏宗祠出发，行至海云寺祭祖。1995年起，燕里、江南街、梅林、上贾宅等八个洋川贾氏宗亲村一同约定，轮流“值甲”大年，恢复“祭祖拜佛”千年民俗——正月十八大会。
2018年农历正月十八，燕里村轮到第四届(戊戌)大会“值甲”大年，正逢“四喜临门”，抬阁跷民俗文化活动格外隆重而热闹。在燕里村特意制作的画册《燕里大年》中，详实地记录了当时活动的盛况。
当日一大清早，贾氏宗祠门前已是村民云集，旗幡缤纷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。随后，装扮好的“抬阁跷”和“金山银山”“佛经塔斗”等各路队伍纷纷前来，随着起鸣村腰鼓队和“36”行艺术展演团的精彩表演，现场气氛一浪高过一浪。9点整，1000多人的队伍从贾氏宗祠出发，浩浩荡荡前往海云寺。
“抬阁跷是在约1米见方、90厘米高的阁跷平台上，或站或坐，两三名5至10岁扮成古装戏人物的男孩女孩，由四位家人或亲朋抬着行进，在多人护卫下，随队伍沿村环游。”贾熙林回忆说，活动中，9副“抬阁跷”在开路先锋、堂灯、大锣、旗队、铳队、金银花斗队、长香大烛队等陪衬下有序行进，沿途不断吸引人们加入，队伍越拉越长，颇为壮观。队伍行至海云寺后，又举行了盛大的庙会活动。
经过不断传承和发扬，抬阁跷已成为集历史故事、神话传奇，融戏曲、彩扎等艺术为一身的民俗文化活动，在金华八婺独树一帜。2015年，义乌抬阁跷入选浙江省省级非物质文化遗产名录，成为地方不可或缺的年度春节活动项目。
“燕里红糖”兴与衰
在燕里村村口竖着一块醒目的大红招牌，上面写着“义乌红糖始祖村”。
糖公祠堂是一栋白墙黛瓦的小屋子，掩映在高大的古樟树下，推门便可见“糖公”贾维承夫妇的画像，两侧有一副红色对联，曰：燕子春归寻旧主，里孙世代忆糖公。
“旧时，每到立冬糖蔗收获季节，糖农必先祭拜糖公，企求当年的红糖质量好。而今移风易俗，改为每到正月十八，燕里村村民举行祭拜‘糖公’仪式。”贾熙林介绍，仪式中，全村男女老少穿上节日盛装，喜气洋洋地聚集到糖公祠堂，用“猪头鹅”祭拜“糖公”。
据《洋川贾氏燕里村谱》(1993年重修版)记载，燕里村是义乌红糖的发源地，第一个把制糖技术传入燕里的是该村第五代孙贾维承(1604-1670)。《义乌红糖出燕里的故事》一文中，详细讲述了贾维承从闽南“偷学”制糖技术并将糖种偷偷带回义乌的整个过程。清顺治年间，年过不惑的贾维承南下“取糖经”，为了打破当地族规，学习种蔗制糖技术，他入赘该村，与村里一名年纪相仿的寡妇成婚。几年后，终于学到种蔗制糖技术。为早日返回义乌，贾维承想尽办法。一年初冬，他趁与村民一块挑新糖到附近集市叫卖时，背上藏有糖种的雨伞偷偷回到燕里村，至此已离别家乡15年。随后，贾维承向乡亲们推广制糖技术。第三年，糖种得到大面积种植，贾维承又花费几个月时间，动手做成第一部木榨糖车，义乌红糖由此产生，贾维承由此被人称为义乌“糖公”。
关于燕里红糖的兴盛，傅健曾撰文以记之，1986年版《义乌县志》也有相关文字记载。1929年，佛堂镇商会选送燕里村产的红糖，以时任佛堂商会会长黄克仁先生的“黄培记”老店号作为“燕里红糖”的品牌，赴杭州西湖博览会参展，荣获特等奖，从此义乌红糖名声大振。
为了发展义乌红糖，1933年，浙江省政府拨款10.4万元，由当时的“义乌县实验科”出面，使义乌全县的糖蔗种植面积发展到有史以来最高的2.5万亩。而后，因为佛堂码头的运输便利，佛堂镇成为义乌红糖的主要集散地，每到新红糖上市时节，各地客商云集，船务繁忙，红糖被运输至江苏、安徽、江西等地。
曾几何时，由于许多种蔗制糖新农户缺少经验，致使义乌红糖质量不好，市场价格暴跌。唯有燕里村红糖，凭着贾祯淑“放在桌上会爬，放在口中会烊，含在嘴里清香，存放三年不烂”的“经典文化”，成为当时糖商“抢着”收购燕里红糖的“标准”。
此后，义乌各地糖农纷纷向贾祯淑求取种蔗制糖的经验，他就收集了许多种蔗制糖的谚语，写成春季怎样育苗、夏秋季怎样管理、入冬怎样制糖的《种蔗制糖四季歌》，形象生动地描述了具体做法。贾熙林介绍，特级的义乌红糖别名“义乌青”，指的便是“燕里红糖”。
据贾沧斌介绍，燕里自然村划归起鸣行政村后，燕里红糖就成了“起鸣村红糖”。1955年初，义乌江上第一个动力抽水机埠在燕里村建成，起鸣村马上建成引进高产糖蔗“印度290”和“台糖134”的种植试验基地。1958年公社化后，合作公社起鸣大队成为义乌红糖的重点产糖区。但后来由于各方面原因，“燕里红糖”曾一度淡出人们视野。
1966年，义乌糖厂在佛堂镇杨宅村建成，专门生产白砂糖。彼时，佛堂地区种植的糖蔗，几乎全部成为义乌糖厂生产白糖的“原料”。随着时代发展，义亭区用动力机榨糖蔗逐渐兴起，顶替了佛堂一带传统的木糖车榨糖蔗的红糖生产，成为当今义乌红糖的重点产糖区。
2019年12月14日，燕里村村民集资83万余元新办的红糖厂开榨，久违的“燕里红糖”又开始飘香，直接带动十多户村民扩大糖蔗种植规模。“多的时候种了五六十亩，这两年有所减少。”贾熙林介绍，“燕里红糖厂四年前出租，每年可为村集体带来9万多元的租金收入，这也是我们村里的主要收入。”
据悉，对于燕里村所在区块未来的建设规划，佛堂镇会同双江湖新区建设开发指挥部正在科学谋划中。
