“愿人生，常醉饱，百年中” “粽”享美好 端午安康

　　槐幄如云，榴花半吐，五月初五，又是一年端午至。

　　据史书记载，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

　　这是中国首个入选世界非物质文化遗产的节日，始于春秋战国时期，距今已有2000多年。门插艾，吃粽子，系五彩，挂香包，龙舟下水喜洋洋……对于这些传统端午习俗，相信大家并不陌生。

　　其中，又以“包粽子”最为普遍。在义乌，“端午吃粽”如同中秋吃月饼、清明吃粿一样成为过节的不二选择。据说，义乌最早关于粽子的记载，出现在元朝的《丹溪先生心法》：“小儿好吃粽，成腹胀疼。用白酒曲末，同黄连末为丸，服之愈。”万历《义乌县志》载：“端午，取菖蒲及艾，插门户，或系以彩胜，佩于身。为衣香，置之箧笥；杂菖蒲、雄黄和酒饮，以辟邪禳毒。为角黍、骆驼蹄糕，祀其先，亲戚各相馈遗。”

　　时光轮转，人们过节的方式也在悄然改变。但节日的背后，人们对美好生活的向往没有变，对团结协作、努力奋斗的精神追求没有变，对爱国情怀的坚守没有变。

　　从“端午安康”聊习俗

　　“中秋快乐”“春节快乐”，同其他节日祝福不一样的是，到了端午节，人们一般习惯说“安康”，而不是“快乐”。

　　这是为何呢？

　　有种说法是这样解释的：端午是夏季(午月)的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。所以，端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等，都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节称得上是古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因。据说，端午节挂钟馗像在江浙一带比较普遍，意为驱邪避灾。

　　义乌的端午习俗在《义乌民俗》一书中有记载——

　　“五月初五，端午节，或称端阳节，古越民有龙舟竞渡、救屈原的风俗，因为屈原投汨罗江时越已属楚，但竞渡不知何时停止。吃粽子的习俗至今未衰。旧时为母给新嫁女儿送粽子、馒头等食品，依例三年。这天私塾放假，学生家长给先生敬送粽子、馒头、甜蒜等，先生回赠纸扇。”

　　“家家门插艾叶、菖蒲，门楣上悬挂八卦图，或张天师驱妖符，或钟馗画像，饮雄黄酒并喷洒墙脚，驱邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩胜，后来只有小孩佩戴。中午时拔紫苏、薄荷、凤尾草、淡竹叶等治伤风、咳嗽、退热等用的土草药，洗净晒干后备用。俗谚云：食过端午粽，棉被棉衣都入笼，即洗晒后收藏，衣柜内放樟脑丸，以防虫蛀。这一天，早上吃粽子，中餐大多包馄饨。2008年起，定为法定节日，放假一天。”

　　时代在发展，社会在进步。虽然过节的方式和元素会转变，但对传统节日文化的认同永不改变，而且赋予其更丰富的内容和表现形式。

　　稠城街道江滨社区，把端午节和迎亚运结合到一起，通过开展邻里节活动，倡导睦邻友好、文明有礼；在银苑社区，辖区居民和流动党员、环卫工人一起包粽子，感受义乌这个大家庭的温暖；在绣湖社区都市公寓，居民们用艾草、菖蒲、香包、安康卡片、丝带等材料制作“艾草花束”，装点家门的同时喜迎亚运……随着端午的临近，我市各地因地制宜开展形式多样的群众性文体活动，拓展节日文化内涵，弘扬健康生活理念，为传统佳节注入新活力。

　　从古诗词中感端午情怀

　　端午节，包粽子、赛龙舟、佩香囊……这些丰富多彩的民俗活动背后，寄托了人们对于美好生活的无限向往。抚今追昔，古人、今人都将这种美好愿景和家国情怀落笔成文，藏于诗词佳作中，化作记忆，加以传承。

　　《浣溪沙·端午》

　　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　这是宋代文豪苏轼的佳作，大致意思为：虽然是微微小汗，但仍湿透了碧色的薄绸衫，明天是端午节了，先去用香草水好好洗个澡。现场参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，布满河面。只见你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。此情此景，只祈愿能与相爱的人天长地久、白头偕老。

　　《端午即事》

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

　　相对于苏东坡上首词的意境而言，文天祥的这首诗更显苍凉。五月五日是一年一度的端午节，有人赠与诗人一枝艾草引发愁绪万千。想着故去的人已看不见，而新结交的朋友又在万里之外，心立顿生惆怅。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。想要从屈原那里得到希望，只是三湘已被辽海阻隔得太过遥远。

　　《水调歌头·端午》

　　漱齿汲寒井，理发趁凉风。先生畏暑晨起，笑语听儿童。说道今年重午，节物随宜稍具，还与去年同。己喜酒尊冽，更觉粽盘丰。

　　愿人生，常醉饱，百年中。独醒竟复何事，憔悴佩兰翁。我有青青好艾，收蓄已经三载，疗病不无功。从此更多采，莫遣药囊空。

　　如果说前面两首还可以用白话文翻译一二的话，元代王旭的这首《水调歌头·端午》就很难用现在的语言说个所以然。即使能从字面进行直译，反而弄巧成拙，破坏其固有的意境了。仁者见仁智者见智，一句“愿人生，常醉饱，百年中”表达了诗人希望能常常享受饮食之乐，度过一个幸福醉生的百年人生的愿望，道出了生活真谛，引发大家的共鸣。

　　从《红楼梦》中探端午情趣

　　细读过中国四大名著的读者，或许会发现，每部著作中或多或少都有过端午节的描述和场景。其中，提及端午最多者，当推《红楼梦》。

　　第二十四回，贾芸对王熙凤说道：“往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。

　　为了能在贾府谋得一份差事，贾芸在端午节前夕借银子买了一些冰片、麝香等香料，专程送给正在置办端午事宜的王熙凤。贾芸做到了投其所好，也就实现了得其所好，顺利谋到了差事。

　　第二十八回，袭人道：“昨儿贵妃打发夏太监出来送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”说着，命小丫头来，将昨日的所赐之物取出来，却是上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问：“别人的也都是这个吗？”袭人道：“老太太多着一个香玉如意，一个玛瑙枕。老爷、太太、姨太太的，只多着一个香玉如意。你的和宝姑娘的一样。林姑娘和二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子和数珠儿，别的都没有。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱、两匹罗、两个香袋儿、两个锭子药。”

　　端午前夕，宫中的大姐元春给贾府赏赐节礼。众人得到赏赐之后，发现唯独宝钗和宝玉的礼物与其他人不同。宝玉对此觉得不解，怀疑被人弄错了，但从袭人的话来看，应该是没错的。此事惹得原本就多思多虑的黛玉不高兴了，她一不高兴，宝玉就不高兴了，宝钗就只能有意避嫌了。从“金玉良缘”之说开始，加上贾府几位得势人士的助攻，让三人之间的情感纠葛变得更加错综复杂。

　　到了第三十一回，终于迎来了这个端午节。原文中，晴雯在旁哭着，方欲说话，只见黛玉进来，便出去了。黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”宝玉和袭人嗤地一笑。

　　从中不难发现，在当时，纵然如贾府这般家境的大户人家在端午节也是吃粽子的。有人说，黛玉是在用粽子提醒各位，不要因为自己心情不好，影响大家过节。但个人认为，黛玉仍在揪着“端午节礼”说事。

　　在这回中，还有一些关于端午节习俗的描写：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”

　　据分析，这里面的“蒲”就是蒲草，“艾”就是中医用的艾草，“簪门”指插在门上，将蒲艾插在门上，蕴含着驱邪避秽的意思。“虎符”是古代调兵遣将的信物，这里应该指画有虎图案的布。在端午节这天，把虎符戴在孩子手臂上，用来避邪护身。古时，端午节是一年中的大日子，按习俗，已出嫁的妇女在这一天是需躲回娘家的。薛姨妈是王夫人的妹妹，千里迢迢来京投奔姐姐，作为娘家人的王夫人理所当然会把薛姨妈接到贾府过节。大家齐聚一桌共进午餐，饮雄黄酒、吃粽子、赏石榴花，一派富贵祥和景象。

　　无论是端午节，还是中秋节、春节等，传统节日的功能和意义不能局限于传统方式，还需要年轻人立足当下开拓创新。只有让传统节日被更多的年轻人了解、接受和传承，让传统文化真正成为年轻人热爱和愿意传承的东西，才能走得更远。

　　从这点上来说，我们需要做的还有很多。