夜深人静时，梅立忠沉浸在制作盔帽的宁静世界里。
制作完成的盔帽。
梅立忠正在精心修整盔帽。
梅立忠正在雕塑用于制作面具模型的泥胚。
盔帽的面具泥胚。
在泥胚上粘贴毛边纸或者宣纸，等纸干了以后，再取下来，用于制作面具。
在纸板上刻出盔帽造型。
在盔帽上沥粉，使画面图案丰满起来。
给盔帽刷上油漆、涂色。
在面具上贴银箔或者金箔。
中国义乌网8月13日讯（义乌商报记者 蒋筱兰 摄友 吴琅文）传统婺剧盔帽，又名“盔头”，是传统古装戏曲剧中人所戴冠帽的通称，如帅帽、草盔、凤冠等。在戏剧表演中，盔帽与戏装的搭配相当有讲究。每个人物的身份、性格、年纪、性别各不相同，需要通过搭配不同形制、不同色彩的服装、盔帽，来体现的人物不同个性。
在现代多元的娱乐方式冲击下，婺剧这门古老的传统戏剧，留住的戏迷越来越少了，而懂得婺剧的服饰行头制作的人，更是凤毛麟角。义乌市婺剧保护传承中心盔帽服装管理员梅立忠，始终坚守着这方传统文化阵地，是浙江省非物质文化遗产“婺剧盔帽制作技艺”项目代表性传承人，在婺剧盔帽制作方面是屈指可数的行家里手。
今年50岁的梅立忠，制作盔帽已有40多年头了，涉及的工种有泥塑、剪纸、木工、木雕、油漆、金工等活计，他样样都精通。
盔帽制作，可以说是他的家传绝活。梅立忠的父亲梅孙福，从上世纪50年代开始从事盔帽制作，在家里开了一间盔帽制作坊。梅立忠7岁那年，他的父亲正在帮武义文工团修补盔帽。“制作间里好多破破烂烂的盔帽放在那儿，等待修补、制作，有扎巾、帅盔、女皇盔、文堂等各种盔帽。”初次见识了造型丰富、形态各异的盔帽，勾起了年少的梅立忠强烈的好奇心。
梅立忠天天看着父亲修补、制作盔帽，耳濡目染下，也逐步地帮着父亲做一些下手活，生炭炉、熬牛皮胶、剪样板、扎杨梅球、安装羽管，雕刻龙头、耳朵等简单的活儿……就这样，他迷上了制作盔帽这个行当。
在父亲的严格指导下，梅立忠对制作婺剧盔帽的塑型、焊接、贴金、点翠等各道工艺，都能应用自如。他22岁时，已能独立制作常用的婺剧盔帽。
“我父亲常说，手艺人的名声，是通过制作器物的质量好坏来论定的。做活的时候，每一道工序，都一定要严格要求，从我们手上出去的每一件器物，都是要经得起时间考验。”
这份手艺人的执著，成为梅立忠始终恪守的职业信条。无论做什么手艺活儿，一要功夫做足，二要用料考究，三要做工严谨、细致。在他来看，这些都是再自然不过的事情。
梅立忠25岁那年，进入义乌市婺剧团工作。他的生活开始安定下来，他此前所学的技艺终于有了真正的用武之地。他经年累月制作婺剧盔帽，日常和他打交道的也是婺剧演员，每天浸淫在浓厚的艺术氛围里，对婺剧、婺剧人物有了尤为深刻的了解。盔帽对于梅立忠而言，不再是单纯的器物，每个盔帽背后的都是有人物、有故事的，是一门活的艺术。
他家里那间五六平方米的书房，就是他平常“玩”盔帽的工作室，满屋子都是成品、半成品盔帽，各式各样的配件，以及各类制作工具。在婺剧团后台两侧，长长的走廊里堆满一个个大箱子——这是梅立忠的工作“领地”，箱子里是满满当当、理得整整齐齐的盔帽、戏服、配件。
盔帽制作是一门冷门的技艺，哪怕梅立忠“玩”得再好，也不可能给他带来多大的经济利益。对此，梅立忠依然沉心静气，每天沉浸在制作盔帽、面具的工艺中，在操弄刻刀、铅丝、泥胚、马粪纸之间，找到无穷的乐趣。
盔帽、戏服的管理，在外人看来，是一项繁琐、重复的工作，每次演出前，梅立忠都会把盔帽、戏服、鞋子都仔仔细细地整理一遍，每次演出要用到成百上千件的行头，件件要完好无损。哪怕是断根细绳、少颗玻璃泡珠这类小瑕疵，在他看来，都是不完美的，可能会影响演出效果。
冷门也罢，繁琐也好，梅立忠始终不改初心，日复一日、年复一年地守着这门手艺。和别人一聊起这门手艺，他总是兴致勃勃，有说不完的话题。这些年来，梅立忠对传统婺剧盔帽的学习、制作、研究，从未间断。他为义乌婺剧团所演的《义乌兵》制作的各色盔帽，获得了由省文化厅颁发的盔帽制作单项奖。
近几年，梅立忠更加注重盔帽制作技艺的传承工作。婺剧盔帽制作工艺复杂，制作者既要具备历史文化知识，又要有绘画、镂剪等手上功夫，需要心灵手巧的多面手。他父亲那一代手艺人日渐凋零，他自己也已人到中年，培养这门技艺的传承人，可以说迫在眉睫了。他常趁着下乡演出、外出文化交流等机会，为义乌剧团的学员、学校师生、社会戏曲爱好者，讲解戏曲人物造型穿戴方面的常识、盔帽制作工艺。
如今，梅立忠正在整理传统婺剧盔帽的经典样板，并做一些适当的改进，对一些濒临失传的盔帽进行挖掘、抢救工作。“除了盔帽，现在我开始着手整理面具，像魁星、白脸、金脸、雷神、土地公婆等面具，都面临着失传的境地。”
他有些忧心地说：“面具的抢救保护工作，甚至比盔帽更为紧迫。因为面具相对盔帽来说，更讲究专戏专用、专人专用，有些戏里用得不是很多，所以关注的人更少，更容易失传。”
